En 1936, la oscuridad desapareció Dictadura de Juan Vicente Gómez, el deseo de cambio del pueblo venezolano se expresa a través de la democracia liberal. Cambios en todos los pedidos, incl. culturales y artísticos con la publicación de obras literarias.
Venezuela dejó entonces de ser una nación insular política, económica y culturalmente, y comenzó la modernización que Gómez había rechazado durante su mandato despótico de 27 años. por lo tanto nuestro expresión vernácula para tamunanga no se conocía en el país.
En el contexto de esta apertura, se distribuirá en el mismo año. Los Conuqueros es una novela escrita por Julio Ramosescritor, periodista y diplomático nació el 3 de octubre de 1901 Curariguá de Leal, la parroquia de Antonio Díaz del municipio de Torres. Han pasado 87 años desde este evento cultural.
Se trata de literatura costumbrista de raíces telúricas, reflejo de la realidad en el género de la novela, construida de manera técnicamente lineal, sin ningún atisbo de vanguardia. Contenido, trama y personajes. Una expresión del campo venezolano Esto continuará hasta la década de 1950, cuando el país entró en el camino de la modernización. Su materia prima es la realidad de la ciudad de Curarigua de Leal que, junto con Tokuyo, es la cuna de la máxima expresión de la cultura popular: el tamunang.
Descubrimiento de Tamunang
pero por supuesto que es la novela de tamunang Por darlo a conocer a todo el país en 1936 a través de un libro. Su presencia en el panorama literario nacional motivó a Isabel Aretz y Juan Liscano a visitar Curarigua para realizar una investigación de campo sobre la danza.
tiene un valor de pdanos un tamunangan claro y original que sea negroide, indígena y campesino. Fue Ramos quien presenció y disfrutó de las haciendas, caminos y plazas de Curarigua en su juventud. En este sentido, en su novela, la denomina de dos clases: tamunang y danza de los negros.
Músicos, bailarines y cantores actuaron frente a la iglesia y la plaza del pueblo, acompañados por la población trabajadora. Entonces, la frase lírica africana tuvo una resonancia enfática que los tamunangyuistas de hoy no usan:
carrampan,
pan camp pam,
curry,
Pan pam puede…
Sobre él antes de que se masifiqueA partir de la década de 1940, saltó al espectáculo en teatros, centros comunitarios, escenarios de espectáculos y más tarde en la televisión con cambios inevitables, incluido el uso de pantalones de mezclilla.
La cuna de la danza, que tiene un significado religioso y ceremonial, estuvo ubicada entre Curarigua y El Tocuyo en el siglo XV, cuando llegaron a esta zona esclavos negros traídos de África, y su mayor aporte fue el tamborileo y el canto. Ramos lo describe así: «Tamunangue es una danza con restos de un ritual bárbaro…»
la presencia de un granjero
Basado en las características de Ramos, la historia se plantea con héroes del pueblo. caracteristicas psicologicas y sociologicas condicionada por la dura realidad de la que emerge la violencia. La novela se desarrolla a paso lento, pero sin embargo revela a un escritor dotado de las condiciones para la literatura que se manifiestan en otras obras.
Desde el punto de vista del materialismo histórico los conquistadores Formaron una clase social marginal en la Venezuela rural con producción económica para el autoabastecimiento. Por lo tanto, su unidad de producción era un konuko o parcela de tierra en condiciones desfavorables.
Una novela construida con esto se distingue por la fuerza del lenguaje coloquial y las cualidades culturales. Esto se debe a su acercamiento privilegiado a temas folclóricos como el tamunang, baile criollo, toros con rabo, fiestas patronales, creencias y leyendas campesinas.
Cada día es mágico
El autor también explora los aspectos pintorescos y anecdóticos de la vida cotidiana de la gente del pueblo. Pueblo de Curariguá formando una mini-historia de las regiones, describiendo cuidadosamente en prosa imágenes, hechos, costumbres, pasatiempos, religiosidad y personajes. La verdad del signo mágico. Por tanto, su literatura tiene raíces telúricas y es realista en armonía con ella. patrones rurales sta era marca el 27 aniversario de la dictadura de Gómez y el inicio de la industria petrolera del país. Un período de falta de moral e ilustración para el 90 por ciento de la población del país.
Un mundo filosófico y religioso compuesto de fantasmas, creencias y creencias populares no puede prescindir de una obra así. Es parte de la cultura de sus habitantes. El fantasma está presente en la historia del tesoro de las morcotas enterradas, que es típica de la Venezuela rural. El autor escribe extensamente sobre ello en uno de sus capítulos para resumirlo. «ciudad muerta».
Por cierto, llaman la atención las palabras de Ramos sobre la muerte de uno de los cazadores de tesoros escondidos. Nos recuerda al cuento mexicano de Juan Rulfo «Diles que no me maten», ya que hay cierta similitud entre ambos textos. Kurarigenyo dice en tono suplicante:
«-¡Oh! ¡No me mates! ¡Por lo más santo y querido que amo, no me mates! ¡Oh Señor! ¡No me mates!»
Uno de estos peculiaridades de la literaturaDesde 1936, la historia de Rulfo no circula, lo que sugiere que fue una coincidencia.
La historia de un compañero Fermín que murió durante las fiestas patronales es verdaderamente conmovedora. Ramos describe vívidamente la aterradora secuencia en cámara lenta. Eso es hasta que culmina con una patada en el pecho de una bestia furiosa. el autor usa lenguaje fuerte y claroo como decía el estadounidense Ernest Hemingway.
La novela es a la vez un documento sociológico y cultural de la rica realidad de Curarigua de Leal desde la Conquista.. Entre sus prácticas destaca la agricultura como la cosecha, motivo de alegría, fiesta y acción de gracias. El surgimiento del trabajo creativo y transformador del hombre en la sociedad.
Así que él era parte de eso. camino de la sal Dejando Koro al oeste del país con carros, caballos y arneses para burros, transportaban productos importados y exportados. Así, Curarigua era una estación en un vehículo económico para continuar el viaje.
ejemplo maestro
ELLA ES profesor manuel torrealba ramos Él es en la ficción Teófilo, una biblioteca ambulante que asombra a todos con su vasto conocimiento y cultura general. Torrealba Ramos trabajaba como docente en la capital Parroquia Antonio Díaz. Fue entrenador académico de varias generaciones de curarigueños y caroreños en su colegio particular durante las primeras décadas del siglo XX. Maestro autodidacta de grandes cuadros en un remoto pueblo al final de los Andes, depresión Barquisimeto-Carora. Julio Ramos está entre sus alumnos. También es abuelo del abogado y escritor Virgilio Torrealba Silva, exministro de Gobernación y Justicia en el gobierno de transición que cayó en enero de 1958 tras la caída de la dictadura de Pérez Jimenista. Fundador del diario El Impulso en enero de 1904.
luchador de palabras
De espíritu rebelde y libertario Julio César Ramos (3-10-1901-21-5-1991) se rebeló contra la tiranía de Gomezalto y pasó varios años en prisión. Durante la dictadura de Pérez Jimenista fue golpeado en la calle por la policía política, la Seguridad Nacional, como castigo por su labor periodística militante en el diario El Universal.
Su actividad intelectual continuará al servicio del periodismo, la escritura literaria, la política y la diplomacia. Es autor de doce libros en los géneros de novela y cuento. La novela «La Selva» es su obra más brillante. Aunque en Los comuneros es el impulsor de nuestra máxima expresión folclórica: el tamunang.
freddy torrealba z
Twitter: @freddytorreal11
