Hegel y el Estado civil
Iniciaremos esta serie de artículos con la intención de relacionar la propuesta del Estado Ciudadano con el pensamiento de filósofos y doctrinarios que han contribuido a la historia de la humanidad. Queríamos comenzar con Hegel porque fue el que más influencia tuvo. De hecho, vemos nuestra idea de que la sociedad tenga una presencia orgánica e institucional en el Estado reflejada en la idea de Hegel del espíritu de comunidad en el gobierno.
Ya lo hemos dicho, pero es importante resaltar que este abordaje es necesario, oportuno y urgente, porque por mucho que hablemos de inclusión y participación ciudadana, en estos tiempos seguimos sin un mecanismo institucional para la canalización efectiva de la ciudadanía. . sus requerimientos.
Discursos, reuniones, mítines… continúan, pero sin pensar en nuestras necesidades y problemas, ni siquiera en cómo abordarlos. No es que estemos en contra de las acciones partidistas, pero sí estamos a favor de empezar a pensar en nuestro destino como sociedad.
Por eso hablamos de unidad: Estado – Sociedad. En otras palabras, el Estado, concebido como un conjunto de territorio e instituciones, es un reflejo de sus habitantes.
Gobernanza, Gobiernos Abiertos, Gobernanza Consultiva y Buen Gobierno…
GWF Hegel, en su fenomenología, se refiere al sentido incorpóreo de la sociedad que debe expresarse a través del gobierno, así pensamos. El pensamiento hegeliano de libertad, unidad en el reconocimiento mutuo y este espíritu (Geist) como comunidad.
Al reconocer estos intereses, el Estado se convertirá en representante de la voluntad general. Al hacerlo, los ciudadanos expresarían su lealtad al derecho consuetudinario que subyace a la concepción única de Hegel de la relación entre libertad, ciudadanía y Estado. Así, el Estado hegeliano, como decía Gómez Pin, «…sería un Estado en el que todo ciudadano se reconoce en el ámbito de las leyes…».
Es el alma que nadie ve ni oye, sino que sigue siendo el resultado de las relaciones humanas, y es Hegel quien da este concepto.
Marcado por el Zeitgeist de 1770-1831, el espíritu de su época en el contexto social y político de la Revolución Francesa y la ocupación napoleónica, el pensamiento de Hegel estuvo influido por la Ilustración, el pensamiento de los antiguos y un profundo sentimiento cristiano. como en la dialéctica, revolucionó los conceptos filosóficos para humanizarlos. Así, al ingresar muy temprano en el seminario de Tubinga, en conexión con su vocación pastoral, comenzó a establecer un fundamento religioso para la filosofía, proponiendo la unidad suprema en Dios como eje central de la razón, el conocimiento y el reconocimiento. . Como dice Taylor, su relación con Dios, con su propia conciencia y con la sociedad.
La fenomenología se ha revelado como una antropología filosófica de las relaciones humanas básicas inherentes a la existencia. Taylor entra en el análisis hegeliano del Estado identificando la importancia que concede a la relación del filósofo con la sociedad: «…el hombre es portador de derechos porque es esencialmente el instrumento de la voluntad racional…»
Como refiere Kojeve en fenomenología, «…el hombre es siempre un ser social, es decir, un ser político e histórico: vive y actúa dentro del Estado, y sus acciones crean la historia… Este hombre vive en sociedad y su la acción colectiva crea el Estado. …”
Cuando Hegel se refiere al alma, establece la relación derecho-sociedad, ley-sociedad que existe como conciencia de un pueblo: «(…) la comunidad es el alma para sí misma porque es el reflejo de los individuos. . Es el pueblo como sustancia real, como verdadero ciudadano honesto del pueblo.
Cuando Hegel habla del contenido del alma, quiere decir que el alma del gobierno es el pueblo, y que el pueblo debe organizarse para sus propios fines y para el bien de todos. Para Hegel, el alma del pueblo está en el gobierno” (…) La comunidad, la ley que viene de arriba y reina en la clara luz del sol, tiene su verdadera vitalidad en el gobierno (…) El poder es real. el alma reflejada en sí misma, el yo simple de la sustancia ética general (…)».
Este espíritu (Geist) era el nexo del conocimiento racional de la humanidad, el cual, elevado al estado, se convierte en expresión, sustancia etérea e invisible, sentimientos, deseos, sueños, metas que nadie ve… allí.
De esta manera, la Sociedad dejaría de ser un mosaico de intereses especiales para integrarse en un solo interés, y el Estado sería una máquina que se une a ellos y habla a esas personas libres. La profundidad de su comprensión de la vida es tal que cuando leí a Hegel me imaginé el entierro del conde Orgaz, con la ascensión del alma del conde aceptada por Dios.
Para nosotros el espíritu de la Sociedad se eleva para ser representado por el Estado, y Dios está ahí, como si fuera su obra y misión. Unidad en la diversidad, sabiduría en el conocimiento. La necesidad de la vida interior de la persona, la vida social y la representación en el Estado de quienes toman el pulso en la sociedad.
De lo anterior se puede concluir que el espíritu del que hablaba Hegel era el deseo y anhelo de la Compañía. Con esto, establecer la unidad de la Sociedad y el Estado para construir un todo en reconocimiento mutuo es parte de nuestro acercamiento con el Estado Ciudadano, cuya misión es organizar institucionalmente la Sociedad y atender sus demandas de manera efectiva. .
Carlota Salazar Calderón
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