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Muchas veces se piensa que está mal El feminismo es obra de la Ilustración.Siglo XVIII. No es así, porque en el siglo XVII en la Nueva España se escuchó desde un convento la voz de la primera feminista del continente: Sor Juana Inés de la Cruz.. «Desde el punto de vista del espíritu humano, con ella (Sor Juana) comienza algo nuevo que aún no está terminado: el feminismo», dice Octavio Paz (Alrededor. Pág. 67). Fue la primera mujer de nuestra cultura que no sólo se dio cuenta de que era mujer y escritora, sino que defendió su derecho a serlo. Dos Grandes Mujeres de la América Colonial: Juana Inés de la Cruz, Décimo Museo Mexicano y Anne Bradstreet (Inglaterra 1612-Massachusetts 1672), el décimo museo de Norteamérica. En su país lo llamaron «la décima inspiración que apareció recientemente en América». (Décimo Música Nacida Tardía en América). Fue el primer escritor y poeta estadounidense en publicar un libro en 1647, un gran acontecimiento cultural.
Al igual que la hermana Juana, Bradstreet era una mujer muy bien educada para su época. Esto le permitió expresarse a través de la poesía. Escribió sobre política, historia, medicina y teología. Se estima que su biblioteca personal contenía 800 libros, la mayoría de los cuales fueron destruidos cuando su casa se incendió el 10 de julio de 1666. «Aquí unos versos sobre el incendio de nuestra casa, 10 de julio de 1666» (A continuación siguen algunos versos sobre el incendio de nuestra casa, 10 de julio de 1666.) donde el escritor intenta conciliar su fe en un Dios todopoderoso ante la tragedia que le ha sobrevenido.
El concepto de feminidad eterna. (en alemán: feminidad eterna) fue especialmente importante para Goethe, quien lo introdujo al final de su monumental obra «Fausto», en la segunda parte. Para Goethe, «mujer» se refiere al pensamiento puro, en contraposición a la acción, como algo masculino. Exactamente en 1804 en el Teatro Goethe, en el segundo gloria, Acto I: Mefistófeles:
Encantado, descubro un misterio glorioso. Hay unas diosas augustas que presiden la soledad. No hay espacio a su alrededor y menos tiempo. Hablar de ellos es trabajo. Son MADRES. Fausto: (asustado) ¡Madres! Mefistófeles: ¿Eso te asustó? Fausto: ¡Madres! ¡Madres! […] ¡Suena tan raro! […]. Mefistófeles: Y realmente lo es. Diosas desconocidas para ti y las queremos. Puedes profundizar para descubrir dónde vive. […] (Fausto, 265). Y Fausto se hunde en el reino subterráneo de las madres.
filósofo y activista francés Simone de Beauvoir Compañero de Jean-Paul Sartre, vio la feminidad eterna como un mito patriarcal que construye a las mujeres como pasivas, eróticas y excluidas del papel de sujetos que experimentan y actúan. Una mujer, o más precisamente lo que entendemos por mujer, es un producto cultural construido socialmente en el cuerpo sexual de la mujer: «no se nace mujer: se llega a ser mujer». (segundo sexo 1949)
Fue el sabio suizo Johann Jacob Bachofen (Basilea 1815-1887) fue pionera en los descubrimientos científicos y en los estudios sobre la mujer, descubrió la ginecocracia como primer gobierno de la humanidad, se convirtió en profeta del regreso de las Madres en la segunda mitad del siglo XIX. El difunto Walter Benjamin dijo: «Como un volcán que durante mucho tiempo ha estado inactivo en un poderoso cono, la obra de Bachofen ha sido una masa monstruosa durante medio siglo, pero el resultado de su incesante investigación». fue una obra monumental Matriarcado (1861), más de mil páginas, con un subtítulo que define mejor el tema: Estudios sobre los aspectos religiosos y jurídicos de la ginecocracia del mundo antiguo. Concluyó la obra conectando el derecho arcaico de la madre con la veneración cristiana de la Virgen María. Las conclusiones de Bachofen sobre las sociedades matrifocales arcaicas todavía resuenan hoy. La sociedad patriarcal moderna ha enterrado a la sociedad matrifocal. Espere su regreso.
Desde el punto de vista del alma humana, con ella (Sor Juana) comienza algo nuevo que aún no está terminado: feminismo, – dice el mexicano Octavio Paz. Fue la primera mujer de nuestra cultura que no sólo se dio cuenta de que era mujer y escritora, sino que defendió su derecho a serlo. Sería apasionante un estudio comparativo de dos grandes figuras femeninas de la América colonial: Juana Inés de la Cruz, la décima musa mexicana, y Anne Bradstreet, la décima musa de América del Norte.
Pero probablemente Bachofen no conocía el poema. Gente estúpida a la que culpar, de Sor Juana Inés de la Cruz, donde expone a mujeres víctimas de la desigualdad y la injusticia a través de escándalos y discriminación contra la mujer. El tema principal del poema es la crítica a la actitud del hombre hacia la mujer, su actitud hipócrita, egoísta e impulsiva, y sor Juana Inés de la Cruz expresa muy claramente su desacuerdo. Veamos detalladamente este extraordinario poema:
Gente estúpida a la que culpar
a una mujer sin razon
sin ver que eres una oportunidad
Por lo que acusaste:
si con entusiasmo incomparable
Pides su odio
¿Por qué quieres que les vaya bien?
¿Si los animas a hacer el mal?
Luchas contra su resistencia.
y luego, con la gravedad,
Fue un alivio, dices
qué diligencia hizo.
Al parecer, quiere coraje.
de tus miradas locas
al niño que puso el coco
y luego le tiene miedo.
Deseas con una suposición tonta,
Encuentra lo que estás buscando,
diseñado, tailandeses,
y posesión, Lucrecia.
¿Qué chiste puede ser más raro?
que uno sin consejo,
él mismo empaña el espejo
¿Y no crees que esté claro?
Con elogios y desdén
tienes igualdad de condiciones,
para quejarte si te maltratan
burlándose de ti si te aman.
La idea es que nadie gana;
Bueno, muy humilde,
Si no te reconoce es un desagradecido,
y si te reconoce, es luz.
siempre eres tan estúpido
desigualmente,
culpas a uno por su crueldad
y otro por culpa fácil.
Entonces, ¿cómo estar enojado?
lo que pretendía tu amor
Si el ingrato está triste,
Y lo que es fácil, ¿te da rabia?
Sin embargo, entre la ira y la tristeza
tu gusto está implícito,
hay alguien que no te ama
y reclamar a su debido tiempo.
Tus seres queridos llorarán
a las alas de la libertad,
y después de hacerlos mal
quieres encontrarlos muy bien.
¿Cuál fue el mayor error?
en la pasión equivocada:
el que cae en oración,
¿O reza cuando cae?
O quién tiene más culpa,
incluso si alguien comete un error:
pecó por un precio,
¿O quién paga la paga del pecado?
Entonces ¿por qué tienes miedo?
¿Es tu culpa?
¿Cuál los quieres?
o hazles lo que estás buscando.
detener la solicitud
y luego, con mayor razón,
culpas a los fans
Quería rogarte por eso.
Con muchas armas encontré
Tiene que ver con tu arrogancia,
Bueno, en promesa y ejemplo.
unes al diablo, la carne y el mundo.
La hispanista estadounidense Dorothy Schons (St. Paul, Minnesota 1898-Austin, Texas, 1961), primera estudiosa de la vida y obra de sor Juana Inés de la Cruz, considera a la monja novohispana la iniciadora del movimiento feminista en América. . Hace doscientos años la sufragista estadounidense Susan B. Anthony (1820-1906). A pesar del reconocimiento de sus publicaciones y trabajos en México y España, sus colegas masculinos de la academia estadounidense votaron en contra del reconocimiento por su «valentía», habiendo enseñado durante décadas en la Universidad de Texas en Austin. hora de ser mujer en la universidad Enseñar literatura creada por otra mujer. Estamos en deuda con Dorothy Schons por el primer intento de incluir la vida y obra de Sor Juana en la historia de la sociedad novohispana del siglo XVII.
Un estudioso norteamericano intentó entender el feminismo de la poeta como una reacción a la sociedad española, su acentuada misoginia y el cerrado mundo masculino, dice Octavio Paz: «Ella no era sólo feminista, dice el estudioso estadounidense de Sor Juana, sino también escritora Schons, una de las más destacadas mujeres eruditas del mundo colonial español, destacó la gran formación y el gusto musical de la monja mexicana, su simpático y neumático entendimiento de la música, todo lo cual conocemos sólo tangencialmente debido a su gran encanto y distinción. su teoría musical, teoría y música desde su libro sobre la harina. Caracol desapareció. Espero encontrarlo algún día.
Dorothy Schons se suicidó con un arma de fuego en su apartamento de Austin el 1 de mayo de 1961, víctima de los padecimientos que sufrió Sor Juana al final de su vida: machismo. Uno de sus perseguidores fue el ardiente católico ultramontano Alfonso Junco, quien le escribió. Una carta abierta al Sr. Alfonso Junco, En 1934, como escribió Sor Juana Respuesta a Sor Filotea de la Cruz, En 1691 se defendió del misógino obispo de Puebla, Manuel Fernández de Santa Cruz, defendiendo el derecho de las mujeres a la educación y el derecho a interpretar las Escrituras.
Dorothy Schöns Subestimada académicamente por sus colegas masculinos y afligida por la muerte de su hermana Emily, entregó sus libros a la universidad que la había suspendido y le había dado cuatro décadas de arduo trabajo, y luego tomó una decisión drástica. suicidarse. Su interés por una nueva monja española fue una lucha por consolidarse como una mujer intelectual en Estados Unidos. Casi tres siglos después, sufrió la misma alienación y limitaciones derivadas de una misma realidad: ser mujer. El parecido entre ambas mujeres durante el asedio de tres siglos es realmente sorprendente y llamativo. .
Luis Eduardo Cortés Riera
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