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Se han escrito varios libros sobre la convocatoria y se realizan varias reuniones democracia digital, en una especie de aporía que compromete cuestiones antropológicas y normativas que esperan resolución y son profundamente importantes. Algunos lo utilizan libremente para referirse a la comunicación política en la era de los hipermedia, la ciudadanía 3D, la e-democracia o la controvertida democracia digital, o para intentar explicar con ella las nuevas tecnologías de representación, mientras que otros, con cautela, una vez más, explican cómo ven el futuro de la democracia «abordar el problema de Internet para aprender», lo plantea con más urgencia: La democracia en la era digital oh Defender la democracia en un mundo digital .
Stefano Consonnien el artículo «Che cos’è la democratice digitale» y discutiendo este tema en 2019, comienza su análisis con una cita que, creo, arroja luz sobre el panorama real detrás del mencionado gatillo y marca de moda: » Suckkind no tiene Duda que el futuro de la política esté en la regulación de su relación con la tecnología La muerte de la ciencia política. (2008): «La gente muere desconectada de su vida social y cultural, colonizada por los métodos de otras disciplinas, inundada de datos concretos y encorsetada por la hiperespecialización». ¿Dónde, podríamos preguntarnos, está sucediendo lo mismo con la democracia? ¿Se le puede llamar digital?
Es importante señalar que cuando hablamos de política, es decir, de lo que el gobierno debería o no debería hacer. estado moderno En términos de gobernanza digital, no se critica bajo ningún concepto considerarla o definirla como “política digital” en términos de decisiones sobre su configuración o el uso de la fuerza y el proceso de aprobación. Sin embargo, hay que tener más cuidado cuando se habla de democracia.
La democracia es una forma de vida y un estado de ánimo que no se puede trivializar proceso electoral o, como advierte Norberto Bobbio (1981), «la libre determinación de la voluntad individual (se entiende por «libre decisión» aquella que se obtiene sopesando los argumentos a favor y en contra de diversas alternativas, y no en situaciones no alternativas y en cualquier caso el individuo o los suyos sin temor a consecuencias graves para la propiedad) como supuestos, requieren una serie de condiciones previas favorables (reconocimiento y garantía de los derechos de libertad, pluralidad de tendencias políticas, libertad, libertad, libertad y libertad ). su gestión se puede realizar, pero en este caso, como se mencionó anteriormente, no está calificada ni depende de parámetros tecnológicos.
Según Consonni, la democracia digital no es fácil de definir porque en realidad la democracia se refiere a «un conjunto de prácticas, estructuras, instituciones, acciones». Aun así, al final no se deja intimidar y se lanza a su aventurera conclusión: «Es «la práctica de la democracia mediante el uso de herramientas y tecnologías digitales para ampliar y activar la participación democrática».
Es cierto que nadie duda de la capacidad de relaciones intensas y extensas que surgen entre las personas desde el momento en que gobiernan los grandes. revoluciones tecnotrónicas posmodernas, particularmente desde 1989, señalando que lo tendrán treinta años después, a partir de 2019, como consecuencia de la pandemia universal de COVID. Me refiero a las revoluciones digital y de inteligencia artificial (IA).
Pero para ir a otro Susskind, no a Jaime, del comentarista mencionado anteriormente, es importante señalar algo que le preocupa y me facilita formular otra pregunta o hipótesis para trabajar con la definición de la NASA, que es lo que él quiere decir útil. para un mejor entendimiento. La aporía antes mencionada: ¿Podemos escapar de un agujero negro -poder y democracia- cuya gravedad es tan fuerte y excede la velocidad de la luz que ni siquiera la propia luz puede escapar?
Según el autor Leonard Susskind, el debate científico sobre las leyes fundamentales de la naturaleza. Guerra de agujeros negros (2009), sostienen que las relaciones espacio-temporales se han vuelto flexibles desde Einstein; Sin embargo, en 1976, Stephen Hawking imaginó los agujeros negros como una «trampa definitiva» en la que, si se les arrojaba información, un libro o incluso una computadora, se perderían para siempre en el mundo exterior y no podrían recuperarse. método. Por lo tanto, «la ley más fundamental de la naturaleza: la preservación de la información, la base del conocimiento racional humano y de toda elección consciente, estaba seriamente amenazada».
En la Ítaca posmoderna, sin el peso similar o contrastante de la «localización» tras la recuperación de una sana conciencia nacional en Occidente, la globalización digital ha definido su alcance como personas-datos, sujetos-usuarios, lo existente tiende a cerrarse con las cosas que son no. según algoritmos. Según los Gramscianos, no hay evidencia del surgimiento de otra hegemonía cultural después de la que existe y está en declive. progresismo globalista, con la excepción de la gobernanza digital y los fuegos artificiales de las élites globales sin rostro que pasan sin afectar el aparente dominio generalizado. Debido a los efectos de las Tecnologías de Destrucción (TOE) emergentes dentro del nuevo capitalismo de vigilancia descrito por la socióloga Shoshana Zuboff, incluso los mercados competitivos de la economía parecerán antiguos y desaparecerán.
Asdrúbal Aguiar
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