Las La élite comunista de China Están modernizando rápidamente este enorme país, y para ello se vistieron con la ropa de Confucio, un pensador que vivió hace 2500 años. Institutos Confucio y centros de medicina tradicional china, productos tecnológicos y de todo tipo están surgiendo como hongos después de la lluvia en los cinco continentes del mundo. Es una política similar a la que hizo Estados Unidos con la música rock, las hamburguesas y Elvis Presley: los difundió por todo el mundo en menos de 50 años.
Después de fallas y daños. La revolución cultural de Mao, China se mira en el espejo de su pasado para navegar hacia el futuro. Se trata del neoconfucianismo, que combina tradición y la tecnología más avanzada: el renacimiento de Confucio. La cultura de la copia como estrategia geopolítica global es una de sus manifestaciones. Después de las reformas de Deng Xiaoping en la década de 1980, Confucio ahora era visto como un pensador reaccionario y feudal, un maoísmo enojado y «Un grupo de cuatro«. Con su pensamiento se construye una sociedad tradicional armoniosa (hexie shehui jianshe) con la alta tecnología y el comunitarismo occidentales, una civilización que carece de la democracia parlamentaria y la ilustración de la Europa del siglo XVIII.
Se apoya decisivamente la lógica y la inercia inherentes a la cultura y la sociedad confucianas. Partido Comunista de China. Este renacimiento confuciano intenta crear una síntesis entre el pensamiento tradicional de Oriente y las ideas seculares de Occidente para crear valores y resolver problemas en las sociedades globalizadas. Esta es una política que sin duda tendrá consecuencias globales.
Shanghai es una deconstrucción de China, – dice Baying Chul Han, un filósofo surcoreano que se crió desde muy joven en la patria filosófica de Kant, Hegel y Marx. Shanzhai se presenta como una forma híbrida intensiva. El propio maoísmo chino era una forma de marxismo de Shanzhai. Como no había trabajadores ni proletariado industrial en China, se modificaron las enseñanzas marxistas originales. Su capacidad de hibridación hace que el comunismo chino sea compatible con el turbocapitalismo.
Los chinos, añade Han, no ven ninguna contradicción entre capitalismo y comunismo. De hecho, la confrontación no forma parte de la mentalidad china. Tiende a ser más un «ambos» que un «uno u otro». (Han, Byung-Chul. 2011). El hecho es que las contradicciones hegelianas no existen para los chinos. El pensamiento chino, por otra parte, es intrínsecamente deconstructivo y rechaza cualquier idea de existencia y esencia europea. Frente a la identidad, reivindica una diferencia transformadora; Frente a la existencia, el camino, confirma Corea del Sur.
Pero shanzhai no es una imitación de esclavos, porque es común que sus productos innoven a sus contrapartes: el teléfono Shanzhai de China puede reconocer dinero falso, una característica que no está disponible en los teléfonos coreanos o estadounidenses, y la tienda de Disney más grande del planeta está en Shanghai. donde se toman las decisiones económicas más importantes del mundo actual. Dado que las marcas transnacionales encarnan ideología, deconstruir su imaginación es un acto de subversión. La falsificación y la piratería chinas no son así, sino arte auténtico.
Aunque su atractivo es obvio variabilidad funcional e inteligente, más que simples falsificaciones baratas. No intentan engañar a nadie. Su capacidad de innovar está determinada, por supuesto, no por el genio o la creación ex nihilo (de la nada), sino por ser parte de un proceso anónimo y continuo de combinación y mutación. Basado en el desarrollo de estos y otros conceptos que se encuentran en la larga tradición del arte chino, así como en el budismo o el taoísmo, el teórico cultural Byung-Chul Han nos revela en este revelador ensayo: Shanghai: arte chino de falsificación y deconstrucción, 2016, algunas claves para comprender las diferentes posiciones de Oriente y Occidente respecto a cuestiones contemporáneas como las leyes de propiedad intelectual, la preservación del patrimonio o la clonación. La creencia occidental en la inmutabilidad y permanencia de la sustancia es compatible con el concepto de autoría e identidad: el ser es igual a sí mismo y, por tanto, cualquier reproducción viola la identidad y pureza originales.Tiene algo de diablo.
Hoy está disponible en China. arquitectura shanzhai, gastronomía de Shanzhai, parlamentarios de Shanzhai, brillantes estrellas del pop de Shanzhai. Nokir, Samsing o Pahetonic, cerveza Coronic, premios Nobel shanzhai, libros shanzhai, Harry Potter shanzhai, Adidas shanzhai son algunas de las marcas que se pueden encontrar en los lineales de las tiendas de informática similares a sus homólogas oficiales. significa menos de una quinta parte del precio original. Esto es bien sabido.
Sin embargo, es difícil hacerse una idea de las dimensiones de la cultura Shanzhai en China. Móviles, sí; sino cámaras, televisores, coches, o cualquier producto tecnológico que podamos imaginar; botellas de vino, cremas hidratantes, ropa interior; Libros de Harry Potter, programas de televisión o la última superproducción de Hollywood (Tse, Ma y Huang, 2009). Si algo falta son ejemplos: una cultura imitadora omnipresente en la China moderna. ¿Pero por qué? Es una forma china de ver el mundo que nosotros, los cristianos y racionalistas occidentales, entendemos poco. Lo cierto es que la cultura de la copia no es sólo china, sino un fenómeno universal. Los monjes medievales europeos, la arquitectura gótica, el modernismo islámico, la poesía petrarquista, las infinitas copias del rinoceronte de Durero y el cohete espacial estadounidense son algunos ejemplos a considerar. Además, la guerra comercial chino-estadounidense ha colocado a shanzhai como una característica del país dragón. Lo que es único y singular en la obra china es claramente un elemento filosófico y ético muy antiguo: el confucianismo ha llevado la alta tecnología a un nivel asombroso. Es una mentalidad que crea un método alternativo de creatividad que nos obliga a reflexionar sobre los parámetros de evaluación y a reorganizar nuestra visión de la mentalidad oriental que forma parte del paisaje de nuestra vida diaria.
Luis Eduardo Cortés Riera
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