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ELLA ES Catolicismo en Karora Tiene raíces profundas, alimentadas por el sentimiento de los antepasados, el hermano de la muerte, el testimonio del cautiverio onanista, la víctima y el rehén de algún profeta que nos ha tentado a tolerarnos sin entendernos. Este catolicismo carreño ha tenido maravillosos maestros y conductores a lo largo de los tiempos, algunos médicos y otros sabios, místicos sencillos, sacados de este mundo por el fuego de la perfecta unión con el cielo de su fe.
El catolicismo en Karora siempre ha consistido en reflexionar y conjurar, frente a los enigmas religiosos, una fe muda y adoradora en un Dios que está alejado de los problemas sociales pero que es un amigo generoso de todos los días. Uno podría pensar que sí Dios de los caroreños Se parece más al Dios de Lutero o de los anglicanos, y menos al Dios de las encíclicas de los papas del siglo XX.
De esta piedad sencilla y buena pudo haber nacido, en palabras de Carlyle, el partido social cristiano. NIÑOS en Karora. Este partido era la expresión de una clase media profesional y empresarial que buscaba romper los remolinos de polvo globales creados por la oposición en guerra de las grandes cosmogonías políticas con visiones planetarias del problema económico.
Teodoro Herrera, Felipe Alcalde, Ignacio Herrera, Luis Montesdeoka, Eugenio Cañizales, Efigenia de Partidas y Orlando Álvarez Perera, entre otros, tienen una gran moral cívica. banderas verdes Al comienzo de este juego en Karora. Ellos, como sus correligionarios en todo el país, de alguna manera fueron educados en las mejores escuelas y mostraron la convicción de que un gran país sólo puede construirse sobre la base de la familia cristiana y el respeto a la propiedad asociada al trabajo y la solidaridad.
Pero esta es una forma tranquila de adivinar. Copeiano en Carrora Esto se pone patas arriba cuando un líder agrario beligerante y fogoso de Akarigua llega a la ciudad. Jesús Morrillo Gómez, natural de Falcón, estudió en los nuevos grupos de dirigentes copeyanos que adoptaron el Concilio Vaticano II como un compromiso de lucha social.
Se ha realizado un nuevo ingreso a COPEI a nivel nacional conciencia políticaLa Iglesia latinoamericana ha sido empujada hacia una militancia violenta a favor de los pobres. En Venezuela ha aumentado la afluencia de sacerdotes trabajadores, instalándose en los barrios olvidados de nuestras grandes ciudades, y los jesuitas, con toda la suma de poder académico e inteligencia que han acumulado, han dado un gran giro en la búsqueda de los necesitados. . Todo esto afecta al partido social cristiano COPEI, que poco a poco va apoderándose de algunos de los espacios políticos que el Movimiento Demócrata deja por pragmatismo.
Los jóvenes vienen a Karora. líderes sociales cristianos Como en el caso de Jesús Morillo Gómez, lo realmente nuevo como opción ideológica de diferentes partes del país estuvo representado en un nutrido grupo de personas que se capacitaron para leer a grandes teóricos como Maritain, Monod, Claudet, Chardin y otros. Por supuesto, en las enciclopedias sociales de la Iglesia, desde Rerum Novarum hasta Pax VI Terry: Victor Sánchez, Teódulo López Melendez, Miguel Medina, Oscar Pérez Izarra, Carmen Elena Montesdeoka, Hugo Noriega, Luciano Coronado, Violeta Páez, Vicente Quevedo, Pablo Mendoza, Esperanza Lameda, Gabriel Cabriales, Antonio Lozada, Eloy Mendoza, Humberto Oropeza, Antonio Ramos, Cecil Mariña deyes, Dozani, El Marina Deezli. y un COPEI completamente nuevo movido por el compromiso de los católicos de buscar la paz en la tierra, una legión de jóvenes que sentaron las bases bajo el liderazgo de militantes disciplinados, los padres Juan Bautista Pérez Altouna y Pedro Zaspe. justicia social. La transformación de Cope, ocurrida en la década de 1960, será tema de un libro impulsado por ASOCACU y el grupo unificador…
Todo un batallón de estos jóvenes inteligentes con una voluntad indomable se hizo cargo políticamente de Karora, entretejidos en células orgánicas. sociedad civil, Sin embargo, necesitaban una gran pancarta con la que pudieran expresar clara y decisivamente su ruptura con COPEI, los santuarios cerrados donde el pueblo era percibido como dominio exclusivo de la élite económica local y, por tanto, de propaganda comunitaria. Adelita de Calvani estuvo protegida en el socialcristianismo alemán y en el primer gobierno de Caldera,
Demasiada gente está guardando silencio en Karora en este momento. cristianos socialesAnclados en el catolicismo como roca de fe y esperanza, hombres buenos y luchadores esperan… sólo espera…
Jorge Euclides Ramírez
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