▷ #Infórmate Venezuela Por qué no olvidaremos a Cecilio «Chío» Zubillaga Perera #1Enero

al escritor Juan Páez Ávila dedicado. Cecilio Zubillaga Perera Exhaló su último suspiro en su residencia de la calle Bolívar poco antes del astuto golpe de Estado contra el escritor y presidente R.ómulo gallego, ocurrido el 24 de noviembre de 1948, y cuando el pie sionista cayó con violencia intransigente sobre las antiguas tierras de los palestinos. Sus ojos claros se apagaron el 25 de junio de 1948, por lo que no estuvo involucrado en este horrendo crimen que daría inicio a una década de horror e infamia. había Nacido en Carrora de Chío Zubilla Fue llamado El Bienio el 1 de febrero de 1887, durante el último y doloroso gobierno del general Antonio Guzmán Blanco. Chio logró vivir más y murió relativamente joven a la edad de 61 años. Imaginemos, en un ejercicio de contrahistoria, qué habría pasado si hubiéramos vivido 20 años más, una extensión existencial, hasta el año simbólico 1968. La caída de la tiranía peregimenista habría salido a las calles para apoyar el movimiento cívico-militar que había alcanzado un hito histórico, el gran levantamiento juvenil mundial, Francia se habría despedido de la vida en la tierra en mayo, por supuesto, lo habrían aplaudido furiosamente. sería. junto con el filósofo Bertrand Russell. Pero en un país sin memoria como Venezuela, ¿qué tiene este maravilloso hombre de la región más remota del semiárido que todavía recuerda con reverencia orar? ¿Por qué su recuerdo permanece en el imaginario colectivo de venezolanos y carolinianos a 76 años de su partida de la tierra? ¿Qué ha sembrado para la posteridad este ingenioso renegado gótico de Karora? ¿Cuáles fueron tus experiencias definitorias en el zigzagueante camino de tu vida? Para empezar, digamos Chio fue un verdadero «mediador cultural»., tal como lo entiende Michel Vovel (1933-2018), historiador francés de la escuela de los Anales, es un guardián de las ideologías dominantes, además de un representante de los levantamientos populares, un hombre a medio camino entre la cultura de élite y la cultura popular. . Es una categoría de comprensión que utilizó mi maestra la Dra. Isabel Hernández Lameda en su excelente tesis doctoral sobre Chío Zubillaga (UPEL, 2019). Chio amaba la cultura clásica y leyó sus obras famosas: Platón, Rousseau, Hugo, Cervantes, Renan, Tolstoi, Unamuno, Joseph Martí o Dostoyevsky., pero es enorme y lo entendió con una intensidad inusual. En este sentido, espera las sugerencias del soviético Mijaíl Bajtín, los venezolanos Mariano Picón Salas y Miguel Acosta Saignes. Por cultura popular, la soberbia y la soberbia es una cultura que no reside inexplicablemente en las aulas y cátedras de universidades y academias, sino que existe, vive en abundancia, como si estuviera esperando que le revelemos sus maravillas desconocidas. La cultura popular venezolana es una brillante invención de Chio Zubillaga. Es por eso que «mediador cultural»Vemos a Chio como el nuevo presidente del elegido Club Torres de Carrora, un club minoritario ilustrado y gótico que inicialmente apoya al gobierno del General. Juan Vicente Gómez y al mismo tiempo, es intolerante y despiadado contra los males del terrateniente, las injusticias sociales del analfabetismo, las enfermedades y la explotación. En esa Venezuela semifeudal y palúdica, el pueblo irredento será su estandarte vital hasta el fin de su vida. Dos historias nos hablan de su polémica y apasionante personalidad. Tuitea en Zubilla. El primero ocurrió en 1899 cuando se vio obligado a abandonar las clases de la Escuela Federal Karora por temor a ser reclutado. Nunca volvió a los estudios formales y se convirtió así en uno de los autodidactas más completos y originales de Venezuela en el último siglo. La terrible decisión del presidente Cipriano Castro y su Ministro de Educación, el Dr. Félix Quintero, de cerrar la escuela secundaria lo impulsa a convertirse en su propio maestro. Y lo logra con maestría. Cuando el colegio reabrió sus puertas en 1911 bajo la dirección del Dr. Ramón Pompilio Oropeza, Chio ya autodidacta completo o en proceso de serlo. Tiene sólo 25 años y en el diario El Impulso de Federico Carmona y en el quincenal Labor, fr. Buen escrito de José Herrera Oropeza y del poeta tokuyano Hedilio Lozada. El segundo acontecimiento, que marcará de forma indeleble la vida de Chio, será igual de terrorífico y terrorífico. Cierre de instituciones educativas en toda Venezuela, en 1911 su hermano el P. Sucede cuando muere trágicamente. El Dr. Carlos Zubilla, víctima de la persecución y enajenación que sufrió este prelado, junto al P. Hno. Lisimaco Gutiérrez aboga por una iglesia social, una iglesia para los pobres y los más humildes, y se inspira en la encíclica Rerum Novarum del Papa León XIII, que los sectores conservadores de la Iglesia católica de Carora han anatematizado brutalmente. Sacado de su ciudad natal, Carlos Zubillaga es encarcelado en Duaca, donde es perseguido por un gato imaginario y cae desde una gran altura hasta morir después de cinco días de atroz agonía. Carlos fundó con Lisimaco Gutiérrez durante un período corto y lleno de acontecimientos. Hospital San Antonio, escuelas nocturnas para trabajadores, Periódico «Amigo de los pobres», una orden de monjas para cuidar a los enfermos, un grupo de música, una residencia de ancianos para bebés y calderas comunitarias. Una iglesia popular alejada de la pompa y ceremonia de misas y liturgias que desagradan a algunos sectores religiosos conservadores de Karora. Sin embargo, esta realidad tan dolorosa será la que creará en Quío una fuerte y duradera sensibilidad hacia los problemas sociales, que será en adelante el nervio y el motor de su existencia. El humanista Dr. Luis Beltrán Guerrero, Carlos y Lisimaco escribió que esta experiencia de los Reverendos puede catalogarse como un precedente de piedad. Teología de la liberación latinoamericana en el semiárido oeste de Venezuela. Desde una perspectiva del siglo XXI, la afirmación de Guerrero tiene cierto sentido, pero falta un elemento importante de la Teología de la Liberación de principios del siglo XX: la teoría marxista que Carlos y Lisímaco ignoraron en gran medida. apareció sorprendentemente en 1917 revolución bolchevique en la lejana Rusia, y cuando estos dos levas ya habían abandonado el escenario de la vida. Así, nos atrevemos a considerar que el antecedente real de TEología de la libertad en Karora Quizás en Venezuela fue Cecilio Chio Zubilla, porque en su corazón convivían dos creencias contrapuestas, dos discursos: por un lado, la fe en Cristo, salvador de la humanidad, y la fe en Lenin, el constructor del primer Estado socialista. en la tierra. otro. otro. Son el dogma y la desconfianza los que componen el «monstruo de dos caras» que nos dice el antropólogo francés Jacques Lafayette cuando recurre a la teología de la liberación latinoamericana. En la década de 1970, el escritor intentó con relativo éxito introducir a Chio Zubillaga en la Facultad de Humanidades y su Escuela de Historia de la Universidad de Los Andes. Era un «pensador de hamacas y pasillos».. Y su éxito consistió en que los chicos, siempre desobedientes y desobedientes, le hicieran caso, la obedecieran. Esos chicos asistieron a un dormitorio que se convirtió en una universidad verdaderamente famosa. Han aparecido varios jóvenes inteligentes y entusiastas que buscan consejo y orientación. Primero citaré a uno de esos tipos, el mago orador. El-Katir Timaure, vendedora de entradas en un cine de Salamanca. Fue una experiencia surrealista disfrutar de espumosos bien fríos con El Catire en el centro de Lara. El Maestro Alirio Díaz es muy cercano a mis afectos, sostuve con él hermosas e instructivas conversaciones bajo la pérgola de los bondadosos y sinceros esposos Heidi Álvarez y Alejandro Barrios Pina. “Leí tu maravilloso libro (El Colegio La Esperanza y Colegio Federal Carora, 1890-1937)”, me dijo el 31 de diciembre de 2004, admirando mi trabajo. La preservación de Chío en la memoria colectiva de Venezuela se debe a que fue un brillante e ingenioso creador de la cultura popular, lo que logró gracias a que se comportó como un verdadero «mediador cultural» que puso la alta cultura. servir a los intereses de los derechos legítimos de las clases no retornadas. Otro gran aporte que hizo fue que su pensamiento y conducta fueron los precursores del llamado Teología de la liberación latinoamericanaUna señal que Chio Zubilla alcanzó mucho antes del Concilio Vaticano II convocado por el Papa Juan XXIII en 1962 y mucho antes de la llegada del sacerdote peruano Gustavo Gutiérrez a Merino. Luis Eduardo Cortés Riera [email protected] haga clic aquí apoyar la…