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«ELLA ES cristianismo social Huella imborrable» fue la jornada política más importante que hemos presenciado en los primeros 24 años del siglo XXI en Barquisimeto, convocada por las asociaciones civiles «A».grupa y decodificación(Movimiento por la Defensa de la Constitución y la Democracia) el 6 de junio en el Colegio Médico de Barquisimeto, un evento de “contenido político pero apartidista” por lo demás, encabezado por el moderador Rafael Ignacio Montesdeoka, orgulloso de su padre. donde todo un larense desde la década de 1960 hasta la actualidad. Una generación política distinguida por su formación política se encontró en los hijos de la juventud revolucionaria de Kopeyana, quienes luego sirvieron al país como congresistas. República, Asambleas Legislativas, Alcaldes, Concejales y Gobernadores Estatales, obras simbólicas bajo el liderazgo indiscutible de Ibrahim Sánchez Gallardo, Enuman Suarez, Ramón Guillermo Aveledo, Manuel Salvador Ramos y Rafael Soto Loyo, Nelson Piña, Rafaeldeo.
Si el Movimiento Democrático se inspiró en la realidad de Venezuela en 1931, según Rómulo Betancourt»Plano de BarranquillaCOPEI lo hace basándose en la enseñanza social de la Iglesia Católica, basada en la interpretación de la Biblia y la famosa “Rerum Novarum” del Papa León XX. Como a mediados del siglo XIX quien nos deja el pensamiento cristiano en el sistema político, económico y social se aplica a Venezuela.
¿Qué se buscaba con él? Sin duda, recordemos las luchas de miles de personas de diferentes partes del estado Lara que creyeron en las ideas del socialcristianismo adoptadas como plataforma política por el partido COPEI liderado por el Dr. Rafael Caldera. Esta idea no fue fácil dados los antecedentes del Movimiento Democrático, pero esto no frenó sus ambiciones de tomar el poder. Lo que querían enfatizar, según el exgobernador Ibrahim Sánchez Gallardo, era estudiar «las huellas humanas, espirituales, culturales y físicas del socialcristianismo», según el invitado César Pérez Vivas. “Memoria y Cuenta” de COPEI Larense, se registró como estudiante a partir de 1960, terminando en el corazón y la conciencia de los copeyanos, con dos derrotas (1968-1979) una vez con un fuerte movimiento democrático y orgullo, con el trabajo de esos dos gobiernos en nuestro país. organización federal, ¿cómo se logró esto? Sin duda, en determinación y unidad para esos objetivos. Allí, el periodista Jorge Euclides Ramírez señaló que cuando se cortó la luz (por una extraña coincidencia), «hay un futuro en medio de la oscuridad en la que nos tiene mantenido el régimen».
Por su parte, el Dr. Manuel Salvador Ramos, esa generación de jóvenes socialcristianos, nos entregó la historia de COPEI con dos conclusiones interesantes. Primero, no tan vulgar, pero sí en consideración. una copa, el movimiento del 18 de octubre de 1945, sino como una verdadera revolución política y social. Con ella se logra la primera Constitución democrática del país. Sin él, no conoceríamos el régimen de los partidos políticos, el derecho a elegir y ser elegidos en igualdad de condiciones para hombres y mujeres, la popularización de la educación y la política petrolera adecuada a los intereses de la República. Otro concepto presentado por Ramos fue rechazar la ironía, llamando a los gobiernos de 1959-1998 la «cuarta república», más correctamente, «los gobiernos de la Constitución de 1961».
Hasta el momento, del expediente del acto anterior, tenemos tres conclusiones. Un regreso al análisis político con experiencia histórica y visión de futuro, así hacía años que no veíamos a tantos copeyanos juntos. Luego está la presencia de líderes de otras orientaciones ideológicas distintas a los socialcristianos y, lo más importante, la ausencia de líderes «con los dientes rotos» en general. actividad política, cultural Y, por supuesto, los clientes de taquilla no contaminante no se hacen la pregunta: si hechos similares se repiten en toda Venezuela, ¿seremos testigos una vez más del resurgimiento del socialcristianismo venezolano?
Jorge Ramos Guerra
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