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Con una población que supera holgadamente el millón y una larga lista de problemas que abruman los restos de optimismo que algunos ciudadanos guardan en sus baluartes, Barquisimeto resiste y lucha. En esta época de tormentas políticas, conviene plantearse preguntas sencillas relacionadas con intereses comunes, que tienen que ver con vivir juntos en la misma tierra y compartir el mismo escenario de vida. círculo de tolerancia civilizada.
¿Cuál es la ciudad que queremos?… ¿Qué orgullo de los habitantes de Barquisimetano les permite identificarse juntos?… ¿Cuánto saben los habitantes de esta ciudad sobre los aspectos más relevantes de su realidad urbana? … Y la pregunta más difícil y difícil, ¿dónde? barquisimetano Para responder a estas preguntas… ¿Dónde están los barquisimetanos, barquisimetanos, barquisimetanos, dónde estás?
Una ciudad para caminar
Barquisimeto tiene una historia única pues se trasladó desde su base en el río Buria hasta llegar a las orillas del río Turbio. Esta condición de peregrino parece haber llevado a sus colonos posteriores, peregrinos de diferentes regiones, a una confluencia mágica para establecer una gran capital, que ahora exige urgentemente una nueva ruta hacia el futuro.
Imaginemos por un momento Nueva Segovia del Río Cenizo Hace cuatrocientos años y vemos un grupo de casas acunadas en las hermosas estribaciones, un puñado de casas enredadas en una verde vegetación con árboles de hoja caduca propia de un valle con constante riego natural. Detrás está el Bosque de Macuto, por lo que situado al pie de la gran cordillera de los Andes, Barquisimeto podía contemplar las colinas occidentales y nororientales de otras cadenas montañosas. Cordillera de Baragua y Matatere de un lado y la sierra de Aroa, y del otro un ramal de la sierra de Sahil.
La vasta llanura sobre la que se asienta Barquisimeto es también un encuentro telúrico entre lo árido y lo fértil. Viento seco, tuna, suelo limitado, cardenales, cabras y sed de oeste. Brisa de montaña, grandes Mijaos, Ceibas, canarios, agua y cultivos al este.
ciudad de montaña donde vinieron los trujillanos y la hicieron suya, ciudad de fértiles valles, donde los cañeros tokuyanos hicieron su refugio permanente, ciudad de tierras secas, donde los caroreños y halcones encontraron un grato refugio para saciar su sed, donde los portugueses Vivía una ciudad en la llanura. , Cojedes y Barinas asumieron el desafío de ampliar sus horizontes. Barquisimeto ha definido así una identidad cosmopolita en la asociación permanente de sus ciudadanos que la ha convertido en la gran capital de la región Centro Occidental venezolana.
Barquisimetanos y Barquisimetidos
Eligio Macías Mujica señala en su artículo publicado Impulso Como homenaje a los hermanos Radiríz, conferencia impartida por el poeta Carreño Luis Beltrán Guerrero en el Salón de la Legislatura del Palacio de Gobierno con motivo del cuarto centenario de Barquisimeto. Allí el gran humanista afirma “La grandeza de Barquisimeto se hace y se hace aún más. barquisimetanos, barquisimetidos. «El cronista local celebra con emoción las palabras del orador, sintiendo quizás que en el fondo de esta alegría estaba rindiendo homenaje a sus padres, los habitantes de las llanuras portuguesas. Y desde estas tierras, principalmente de Acarigua y Ospino, la capital larense recibió una oleada de familias que participaron activamente en la construcción de Barquisimeto en la primera mitad del siglo XX, cuando Venezuela y sus ciudades comenzaban a despertar de una larga era rural. . .
Apellidos como Macías, Escalona, Gómez, Zapata, Camejo, Mujica entraron en el linaje de esta ciudad crepuscular, junto a Tamayo, Anzola, Fortoul, Álvarez y otros tocuyanos formaron la familia barquisimetana. después llegarían muchos como los Deybil, Calderón, Valera del vecino estado Trujillo, así como Riera, Montesdeoka, Carmona, Herrera, Crespo, Ramírez, Zubillaga de Carrora.
Cualquier lista de personas con un papel protagonista. es el tejido social de la ciudadpor lo tanto, los ejemplos no implican importancia o prioridad, simplemente pretenden ser la pincelada del cuadro que deben tener los estudiantes de historia y sociología. Queremos señalar que el Barquisimeto tal como lo conocemos es el resultado de un crisol cultural con la vitalidad de lagos con muchos afluentes, basado únicamente en información coloquial.
Habiendo construido su identidad en las primeras décadas del siglo XIX, esta ciudad logró combinar su esquema productivo con un amplio y frondoso movimiento cultural. Expresiones visuales, musicales y literarias de primer orden.y sobre todo, un mundo de relaciones sociales abiertas, sin barreras al avance socioeconómico, logró realizar una buena proyección de sus ventajas geográficas, porque logró involucrar sus características culturales en el proceso urbano donde había personas que eran integración caracterizada por la tolerancia y los intereses colectivos.
El gran intelectual Carreño no estuvo de acuerdo con este aspecto. Cecilio Zubillaga PereraSegún se refleja en un artículo publicado en El Impulso el 22 de septiembre de 1934, Eligio Macías Mujica respondió a otro publicado en el mismo diario sobre la señorita. Tomemos un extracto del artículo de Chío Zubillaga: “El aporte extranjero llamado cosmopolitismo es un regalo de algunos pueblos del mundo. Pero cuando los injertos no son completamente absorbidos por la savia local, este cosmopolitismo actúa de manera destructiva o destructiva hacia la salud del árbol original. Barquisimeto siempre ha sido una ciudad acogedora, digamos cosmopolita. En otras ocasiones, sin embargo, los sujetos nucleados se han adaptado incorporándose completamente debido a una fuerte simpatía por los intereses. A la larga, el recién llegado se sentía profundamente conectado con la tierra que él mismo había creado y, por el poder estimulante que el entorno ejercía sobre sus habilidades, y luego sobre sus poderes, infundía su espíritu individual en la masa de la comunidad. capaz de producir la virtud del aquerencio.
Esta postura de Chio Zubillaga, en los agonizantes de la dictadura homecista, no previó los impulsos modernizadores que sacudieron al país durante los gobiernos de López Contreras y Medina Angarita, cuando procesos de cambio institucional lograron convertir a grupos urbanos en armas nucleares. un nuevo conjunto de intereses sociales. Barquisimeto y el pueblo de Barquisimeto han respondido a este problema con eficiencia y nobleza y han logrado definir sus identidades únicas y universales que los distinguen y separan de sus electores originales. Podemos decir que Barquisimeto logró unirse, se convirtió en un árbol sano caroreno sabio.
Sin embargo, la valoración de don Chío Zubillaga parece profética si la repetimos en momentos en que la ciudad se encuentra en una gran confusión sobre su destino.
Con estas consideraciones, invito a los integrantes del Consejo Consultivo del Ayuntamiento de Barquisimeto a discutir el tema. sede de Acción DECODIFICAR Disponible para cualquier reunión que se pueda celebrar con esta ocasión.
Jorge Euclides Ramírez
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