Sigmund Freud, uno de los grandes genios de la humanidad y el gran descubridor de nuestras galaxias internas, nos brindó una maravillosa guía para comprender la interconexión de los diversos y complejos comportamientos humanos. Eros y Thanatos, los impulsos de vida y muerte, los dos conceptos o conceptos principales en todo su acervo científico e intelectual, son herramientas importantes para evaluar el comportamiento de quienes toman como desafío o tarea la transformación de la sociedad.
Eros y Thanatos, como nos explica Freud, se entrelazan con la Afirmación y la Negación de Kant en la medida en que dan cuenta de la posición humana frente al mundo externo, que nos absorbe y repele con fuerzas igualmente intensas. Freud nos explica este proceso como el conflicto entre nuestras naturalezas depredadoras y la capacidad de trascenderlas para preservarnos como un ser superior, aunque Freud lo clasificó como pulsión sexual, religiosa y mística en la medida de lo que llamamos espiritualidad. Por tanto, para entender esta sublimación de Eros como camino hacia la realización espiritual, es necesario acudir a la ética kantiana.
Para acortar las citas y más referencias, podemos decir que el idealismo, entendido como el comportamiento de quienes piensan que la realidad social puede cambiar de la competencia animal a la solidaridad humanista mediante el uso de nuevas formas organizativas, es en cierto sentido una expresión política. espiritual o sublimada, como se va a hacer una equivalencia filosófica o psicológica.
Por lo tanto, pensamos en los idealistas como personas moralmente buenas, y si bien esto puede parecer una afirmación plausible, debemos tener mucho cuidado cuando tratamos de transferir este concepto de lo moral a lo político, porque en este caso la moralidad está entrelazada con los sueños humanos. es un secreto. sus creencias priman sobre los valores sociales de la convivencia, y la política es el consenso de que nos ponemos de acuerdo en no atacarnos ni matarnos, independientemente de los sueños de cada uno.
De esta manera podemos observar paradojas sociales, por ejemplo, la comparación entre un terrorista o un guerrillero que mata persiguiendo un sueño que sabe que nunca se hará realidad y se contenta con ser un peón, y el tesoro del estado. un administrador que utiliza un fideicomiso. que le asigne la comunidad para absorber los recursos económicos puestos a su cargo. Frente a estas dos personas, seguro que el terrorista recibirá más condena y rechazo por nuestra parte que el ladrón político, aunque el primero es un soñador y está alejado de cualquier ambición material, y el político pone en marcha su intención. los intereses individuales prevalecen sobre los colectivos.
Y supone una condena, una negación y un rechazo casi internos a los terroristas, a la violencia que quieren privarnos del derecho a pensar diferente a los demás ya vivir en paz. El terrorista, que suele ser un idealista, no puede sublimar las fuerzas que lo obligan a cambiar la realidad, y cuando este designio de Eros falla, se deja absorber por Tánatos o no logra sublimarlo a nivel espiritual. trae la muerte y destruye lo que no puede cambiar, porque para sus propios puntos de vista, un mundo negado a sus sueños es una cosa inmoral que debe ser destruida.
Muchos idealistas saben que la historia de la Humanidad ha causado innumerables muertes al punto de ser calificada de genocidio en nombre de sus sueños. Hitler era un idealista, cruel y sanguinario, pero un idealista. Su deseo de construir una república con una raza pura, la raza aria, puede relacionarse de alguna manera con el perfil de Nietzsche en Superman. Un dictador totalitario, un lunático arrogante, un genocida brutal, todo eso y mucho más se puede decir de Hitler, pero nadie puede negar que lo influenció una idea, un sueño, además de todo lo que se le acusa. era un idealista.
Lo mismo puede decirse de la enorme prisión que formaba parte de Europa del Este y Asia durante los años del socialismo real, cuando los títeres de Moscú gobernaban la Unión Soviética y los países vecinos. Allí intentaron inculcarle al pueblo un sueño, una nueva realidad organizativa, y como ese idealismo era contrario al pensamiento, tradición y arraigo de ese pueblo, se hicieron balas militares, espionaje, campos de concentración, desapariciones clandestinas. No se puede culpar de este horror a Karl Marx oa aquellos que como él solo soñaban con un mundo mejor, ni se puede culpar a los camarógrafos o actores de este drama porque tuvieron un sueño. El Thanatos entregó su cuenta a los idealistas, que creían que la vida, Eros, es el impulso de mil caminos que se entrecruzan, y que es imposible hacerlos uno solo, y dejar que suceda lo mejor, mirando al futuro. fluirán en paz y tolerancia para que las nuevas generaciones puedan cumplir el destino de amor compartido que tantos anhelamos.
Ahora tenemos un régimen nacido de la idea de la salvación nacional, que sería una tontería negar, porque el pueblo lo ha aceptado como tal. Un idealismo con esquema militar para el ejercicio del poder, un idealismo que inunda con palabras sentimentales el suelo reseco del alma de todos los humildes que han sufrido y sufren largos y continuos veranos de espera. Tenemos un idealismo inspirado en la realidad social, como todo idealismo.
Y el idealismo presupone un nivel de conciencia colectiva que es inalcanzable e imposible en las sociedades humanas. Por lo tanto, el idealismo político se convierte inevitablemente en Thanatos en el período que va desde el discurso hasta su ejecución. Con base en estas brevísimas y elementales consideraciones, quitemos la o cuando oigamos la frase Patria, Socialismo o Muerte, porque esta manera de pensar terminará fatalmente con la frase Patria, Socialismo y Muerte.
En esta patria de pobreza y muerte, debemos levantar un nuevo modelo de vida basado en el pragmatismo de la producción de riqueza y construir nuevos sueños en esta plataforma, donde la idea no es un arma para forzar a Thanatos, sino una palabra para intercambiar. Después de estas terribles lecciones en Venezuela, jamás se deben levantar altares al socialismo marxista como esquema de ideas útiles al pueblo. Las nuevas generaciones tienen la tarea de ingresar a la dieta del romanticismo político y transformar el trabajo, la disciplina y la democracia en herramientas patrióticas que preserven la dignidad de la sociedad venezolana. Dios esta con nosotros.