las marchas de imagenes religiosas Han sido parte de la religión, la cultura y el turismo de la gente durante siglos, principalmente desde los albores de la cristiandad occidental. vacaciones. Un evento que une a sus habitantes en torno a diversos eventos, incluidos los religiosos.
Es una expresión de la originalidad de las ciudades según la originalidad de la teoría de los estudios culturales locales. en barquisimetaneidad. Entonces ese es el problema divina pastora Tiene un carácter religioso y cultural significativo en los aspectos materiales y espirituales de la vida de los barquisimetanos. Se trata de un fenómeno sociológico que une por igual a representantes de todos los estratos sociales.
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De esta manera, asistimos a la materialización de los inventos en la segunda mitad del siglo XIX y casi la primera mitad del siglo XX. folklore y cultura de la alfabetización. En primer lugar, la mayor parte del 90% de la población compite con la cultura ilustrada de la élite, que constituye casi el 10% de su población.
Pero ambos bloques sociales están unidos por una creencia específica una virgen Son una manifestación de la identidad cultural tradicional de la ciudad fundada en 1552 por el noble Juan de Villegas.
Ambiente conservador
El ambiente que reinaba en la ciudad hacia 1856 era profundamente conservador. La ciudad avanzaba lentamente en todos sus ámbitos, sin signos de modernización que pudieran haber sido su primera expresión distintiva. Ferrocarril Bolívar En enero de 1891 Teatro Juárez En 1905 y Colegio La Salle en 1913. En ese momento histórico Sus habitantes son moderados, pase lo que pase en el mundo.
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Para los propósitos cronológicos de este trabajo Barquisimeto El tradicional discurrió desde 1856 hasta 1950, cuando alcanzó la sociedad de masas.
El surgimiento de lo icónico. imagen de una pastora divina Ese año se desarrolla en el contexto de una sociedad hermética que no quiere cambiar. Un país que ha estado en el camino hacia el desarrollo como resultado de la guerra civil, el caudilismo, la anarquía, la división y los regímenes autoritarios antidesarrollo. Barquisimeto no es una excepción.
Era un paisaje puramente rural, por lo que los habitantes tenían un horizonte limitado para la variedad de sus actividades, y la religión primaba.
Religiosidad profundamente arraigada
Así, un fenómeno social religiosidad oficial y popular dependía profundamente de la vida de sus residentes, quienes diariamente asistían a misa y realizaban sus tareas Los sacramentos del bautismo, confirmación, eucaristía y penitencia.. Así como observan las relaciones sociales de compadrazgo y clientelismo.
Agricultores de haciendas, residentes locales y agricultores Valle de Turbio Formaron la legión principal de devotos de la virgen. Por qué el cronista Eligio Macías Mujica, citado por Hermann Garmendia, la llamó «la virgen de Juan» y «la virgen de la de abajo».
Las mujeres usan un velo para cubrir su cabeza y parte de su rostro, lo cual es muy adecuado para una moralidad conservadora con sus supersticiones y creencias arraigadas en el pasado. Tres de los Templos (San Francisco, Concepción y Altagracia) Cada uno de ellos estaba destinado a una determinada clase social y raza de blancos, indios, negros y morenos.
Caminata anual imagen sagrada Y el culto mariano es expresión permanente de la arraigada religiosidad de nuestro pueblo, completamente controlada por la Iglesia católica.
Esto es en contraste celebración de san antonio en el que se invierten los roles, siendo las masas comunes las que se adueñan del proceso, incluso con licencias para bebidas alcohólicas como kokuyu y ron, durante los 2 días que se desarrolla el evento tanto en zonas rurales como urbanas. Así, Divina Pastora y San Antonio son dos símbolos distintivos del estado Lara.
Más tiempo
Alrededor de 1856, cuando epidemia de cólera, Barquisimeto era un pueblo de unos 10.000 habitantes. Luego se tomó la ruta desde Santa Rosa hasta el sector que bordea el altiplano. manteniendo la cruzReal Iglesia Claret.
En ese momento la imagen se detuvo y luego continuó a través Calle comercial (Avenida 20) Iglesia de San Francisco, antigua catedral. Esto se explica por el hecho de que está en el medio de la tierra. Iglesia de Santa Rosa y Claret Quedó inundada con las aguas de la laguna de Patarata, lo que impidió el paso.
Durante ese período, la presencia de la virgen en cada templo se prolongaba durante una semana. Éramos un área con sólo seis iglesias, tres de las cuales estaban segregadas por razones raciales y de clase: mantuanos, marrones, esclavos y negros.
Esta larga estancia ocurre durante años. década de 1960 A medida que la ciudad crecía, se agregaron veinte templos más. Los feligreses decoraron las calles con arcos y altares, como lo hizo Clarencio Alvarado en la calle 33 de El Manteco, así como muchos fuegos artificiales vendidos por Elías Marrufo en la calle 34.
Aquellos tiempos se caracterizaron por lentos y escasos cambios en la sociedad con características tradicionales. el predominio del elemento campesino y religioso. Cuanto menos desarrollo, más larga será la estancia.
ELLA ES Tejido cultural de Barquisimeto apoyándose en el ícono anterior a la era de la modernización y el cosmopolitismo, con centros comerciales que movían las plazas. Uno de los más Hermosas tradiciones espirituales del pueblo Lara.
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