Comenté la importancia de María Corina Machado en el acontecer venezolano contemporáneo. Este es un fenómeno social, rayano en lo político. Es coyuntural y pasa al cliente, como si fuera la democracia de reivindicación, que ahora y para los venezolanos es sólo una imagen, una teatralidad vacía.
Durante veinte años, el mundo oficial de los partidos, llamado María Corina o María Valor, no existió durante la dictadura de Pérez Jiménez y se cree que sigue existiendo después del agotamiento de la república civil. tal vez como las franquicias que subastaron la dictadura – eso lo olvidó. Utilizaron sus altas habilidades, eso sí, en la organización de eventos preelectorales. Convocar el referéndum de 2004.
La cosa es que cuando decide entrar él mismo vida parlamentaria, como actor de la sociedad civil, para limitarla, tamizarla con prejuicios, para luego etiquetarla de «mantuanismo» -bolívares, toros, mercancías, patriarcas de la independencia o falta de «tolerancia». ; o para subyugar, se dice, la corriente antipolítica que amenaza a los expertos políticos interesados y no serviciales; aún conservado y desfigurado la experiencia moral de la democraciacuando se entiende la compra de terrenos baldíos en subasta pública.
En soledad, alzó la voz para denunciar y exponer el flagrante robo revolucionario ante el propio difunto gobernante: Hugo Chavez. Y en soledad culpó a su humanidad por los golpes recibidos a manos del régimen mientras el teniente Cabello reía tranquilamente. La oposición «guerrillera», que cerró su etapa con el traumático final del período provisional, finalmente la purgó. lo dejo afuera Asamblea Nacionalañadiéndolo a la tierra de los desheredados.
En resumen, el ex presidente José Mujica, quien fue su canciller, ahora secretario de la OEA, Luis Almagro, nos recuerda sarcásticamente que aún hoy Machado es un «esclavo de los principios».esclavo de la ley«.
Creando así una diáspora dentro y fuera, fragmentada, dentro y fuera del vacío republicano y en contra de la pretensión democrática: su tosca imagen se alza obstinadamente mientras camina por los caminos del Darién. una zona huérfana donde se encuentran la mayoría de los venezolanos. Decidió explicarlos en términos de su «liminalidad», les ofrece un propósito a sus tránsitos agonales por espacios desérticos y sin alma.
Este símbolo lingüístico, inherente a la filosofía y la estética, interpreta mejor a un país que ha sido odiado, engañado y manipulado durante las últimas dos décadas, siguiendo la falsa predicación de la participación del liderazgo. Se coloca en la etapa de inexistencia y no existencia. ¡Y aquí una sorpresa para los que no les gusta Machado!
El pueblo silencioso, desposeído y desilusionado de Venezuela despertará y volverá a serlo. Se produce, simbólicamente, en un momento de tensión y urgencia para el país, como decía Mariano Picón Salas, en una legendaria remontada personal y colectiva.al vientre de la madre«. Venezuela, dicho sea de paso, tiene nombre de mujer. En otras horas oscuras bastó para sacudir la leyenda de Bolívar, pero lo hicieron puta. Así, los venezolanos se colocan en una botella protectora que sólo puede ser proporcionada por una mujer. madre sincera, la transición entre esos círculos dantescos, caracteriza una sociedad indiferenciada y socialmente deconstruida desde un «estado de transición» a otro estructurado de libertad y justicia. Así, Machado es considerado un astrolabio para salvar la conciencia pública.
Este «límite» – la construcción y reconstrucción – para que los «compromisos subjetivos y libres» de los condenados a la nada – puedan adquirir «significado» – es un paso ritual indispensable. Interpreta entre lágrimas y alegrías la situación que contiene el «terreno fértil de la creatividad cultural», las «semillas del desarrollo y del cambio social». María Corina buscando renacer y redescubrir un sentido de plenitud en cada rincón del país.
Ingrid Geist, su ensayo «Limitación de la ceremonia(1999) para mí es importante, él lo entiende como un momento de adaptación a una tragedia insoluble, cuando se rompe la “fuerza de la costumbre”, cuando se rompe la costumbre; Sí, para preservar las raíces, las ideas morales que legitiman el futuro. Esto es algo que perturba enormemente la discreción de las oficinas diplomáticas y del partido.
ELLA ES El proceso de disolución humana. Posible gracias a los infantiles ejercicios republicanos que cristalizaron en Venezuela y a la maldad de la ficción democrática iniciada en 1999, tenía el aire reconfortante de un mundo digital fuera de lugar y tiempo. No en vano el régimen de Maduro quiere primarias digitalizadas.
Correcto, en esa última fase»rito de paso» en cada rincón de nuestra geografía se están construyendo y cumpliendo visiones entre María Corina y el pueblo de Venezuela. Sólo las personas más inocentes, las víctimas del mal dictatorial, pueden verlos cuando redescubren que hay «esperanza para la vida real». Seguro que lo conseguirán. Es un regreso a casa y un encuentro, un espacio y un tiempo, un «tiempo y espacio sagrados» que es inmune a la práctica del narcisismo político a través de redes, extranjeras y otras. laboratorios noticias falsas.
El último de ellos, por supuesto, fue este falsa descalificación, celebrado por el régimen y sus obstinados aliados para condicionar la opinión. La experiencia ha demostrado que felicidades, lo que está en el vientre de un venezolano y está por nacer, en estado animal que está por nacer, es difícil de apagar durante el renacimiento. Machado, en definitiva, preparado o no, ya ha tomado la delantera. Eso es todo lo que es.
Asdrúbal Aguiar
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