Un año después 19 de abril de 1810establece la fecha La liberación política de VenezuelaLa Gaceta de Caracas enumera setenta y cuatro vecinos del Departamento de la Ciudad de Caracas, sumados por el Comandante, Oficiales y Sargentos del Batallón de Veteranos, quienes realizarán donaciones con motivo del feriado. «Invasión intentada por Miranda» para detenerlo. Asimismo, la respuesta de emergencia en Europa. En el segundo caso, se trataba de ayudar a los hermanos españoles que participaron en la guerra de independencia llamada «la Franciada», una respuesta de coalición de España y Gran Bretaña a la invasión napoleónica iniciada en 1808.
Entre quienes se sumaron a la causa de su rechazo Napoleón Bonaparte En ausencia de Carlos IV y su hijo Fernando VII, su hermano José I estableció el gobierno y al mismo tiempo conjuró el intento anterior del libertarismo mirandés, dice Juan Xavier Mijares de Solórzano y Pacheco, conde de S. Xavier; Conde de La Granja, Vicente Melo de Portugal y Heredia; y Martín de Tovar y Blanco, Conde de Tovar, jefes de la nobleza de Caracas. Esta última, la suegra del Conde S. Xavier, junto con su suegro Juan Nicolás de Ponte y Mijares de Solórzano, fueron quienes apedrearon públicamente al padre de Francisco, Santiago de Miranda, y lo acusaron. Como dijo Aristide Roxas, «el mulato, el acusado, el comerciante, el aventurero, el indigno».
Es importante saber que una semana después de la instalación Consejo Supremo ¿Quién vino a gobernar Venezuela? Martín Tovar, hijo de Su Alteza, e hijo del Conde de Tovar, era miembro del Ponte «Autoridad de Depósito Temporal de la Soberanía» Recibe ofertas de dinero de terratenientes y pastores sin prosapia. Otro es el tiempo. Están Malpica, Santana, Cabrera, Ugarte, Martínez. Incluso Juan Álvarez ofrece «su persona y todo lo que tiene» para que la experiencia de liberación se produzca sin mostrar límites.
Este proceso fue motivado por los celos. la idea de libertad – luego se negó Libertador Simón Bolívar Desde Cartagena en 1812, considerando que no estamos preparados para mucho bien, tenía las ideas claras. Encuentran un parentesco con el pensamiento de Miranda, quien rechaza cualquier posibilidad de jacobinismo en la posterior lucha por la Independencia.
¿Qué busca la libertad y cómo se entiende?
“Cuando las empresas compran libertades civiles Cuando la opinión pública haya recobrado su imperio, y los periódicos de los que es órgano tengan la influencia que deberían tener, tanto en el país como en el extranjero, guardarán silencio, excepto ante el hecho de que llevan y conservan correspondencia. constituyen mensajeros energéticos. para ayudar a algunos pueblos a ayudarse unos a otros», decía el periódico caraqueño del 27 de abril de 1810.
Estos editores lo tienen claro, aquí estarán. «Lejos de nosotros quedan los talentos infelices e inquietos nacidos del mal de la sociedad». ¿A quién te refieres?
Venezuela en 1810 Ésta es la Venezuela reformista por excelencia, propensa a la ambición excesiva, pero no al silencio, porque así lo cree. La «completa compostura y la frialdad inmutable» son síntomas de indiferencia moral, que sólo pueden conducir a la «ira revolucionaria».. Y en ese momento, dice la leyenda, la gente «cae en letargo y duerme bajo las espadas de la tiranía militar».
Conceptos tan claros para reciclar una sociedad que lucha por la perfección y se da cuenta de que es el momento adecuadoLos hay, como la citada «libertad de prensa» que precedió y dio nombre a otra surgida en 1748 durante la Revuelta de Caracas contra la monopolista Compañía Guipuzcoana dirigida por el comerciante canario Juan Francisco de León. será severamente castigado, y su casa de La Candelaria será destruida, y su suelo será cubierto de sal, y allí pondrá una columna de vergüenza.
Las repúblicas de 1810 buscaron «que los primitivos propietarios de nuestra tierra, los pueblos aborígenes, fueran los primeros en disfrutar de los beneficios de nuestra restauración civil». Advierten con precaución, – dice el anuncio del Consejo «Provincias Unidas de Venezuela» Invitados a sumarse a esta causa, que exige un espíritu de «fraternidad» más que de solidaridad -quienes han tomado el poder por «la urgencia y la prisa del momento» y por la seguridad común, pero a conservarlo- está seguro de que Será «una invasión insultante». Por ello, proponen recurrir inmediatamente al mecanismo de representación, que los dejaría «sujetos a la decisión del pueblo» y «en proporción al número de personas de cada provincia, más o menos».
Lo más importante es lo que une como ideología. El movimiento germinal de la Venezuela liberada.para condicionar al resto, o mejor dicho para reconocer y reivindicar los derechos sagrados inherentes a la naturaleza humana para «deshacernos de nuestro sometimiento civil» y crear una «autoridad jurídica» común.
La espera para la formación no se hace larga. Esto se aplica a la actualidad venezolana. La predicada fatalidad de la gendarmería necesaria o del César democrático, arraigada en nuestra conciencia por la predicación de Laureano Vallenilla Lanz, un plagiario de la literatura bonapartista francesa, es ajena a nuestra existencia y origen. Lo fijaron Bolívar y su historia, obra de circunstancias incuestionables y de la inevitable guerra fraterna, cuyo terrible desenlace le explicó a su tío cuzqueño Esteban Palacios en 1825: “Te preguntas, ¿dónde están mis padres?, ¿dónde ¿Están mis hermanos?», ¿dónde están mis sobrinos? Los más felices fueron enterrados al amparo de sus hogares; y los más desgraciados cubrieron con sus huesos los campos de Venezuela; después de regarlos con su sangre…», se lee en la Elegía. Y no aboga por la libertad, sino por la justicia.
Asdrúbal Aguiar
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